#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לג. מה הדין ומדוע 1) פלוני בא על אשתי 2) פלוני רבע שורי? 	"1) לרב יוסף אינו נאמן כלל דלא פלגינן דיבורא. לרבא פלגינן דיבורא והוא ואחר מצטרפים להורגו ולא להורגה. וכתבו רש""י ותוס' (ד""ה אצל) דס""ד דמחמת מיגו להורגו מהימן להורגה, קמ""ל דפלגינן <sup>כ</sup>.<br>2) לרש""י הוא ואחר מצטרפים להרוג את הבועל, ולגבי השור לא אמרינן אדם קרוב אצל ממונו וגם השור יסקל <sup>כא</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>כ.  והר""ן הביא פי' הראב""ד שס""ד שתהא אשתו כקרוב בעלמא, וכי היכא דבקרוב עדות שבטלה מקצתה בטלה כולה ה""נ נימא הכא כי היכי דעדותו פסולה לגבי אשתו תפסל לגבי הבועל ותתבטל כל העדות, קמ""ל דאשתו כגופו, וכי היכא דלגבי עצמו לא שייך עדות ופלגינן דיבורא, הכי נמי לגבי אשתו פלגינן ומצטרף עם אחר להורגו, אבל לא להורגה.
<br>כא.  ולראב""ד עדות על השור אינה כמעיד לעצמו אלא כמעיד על קרובו, ועדות שבטלה מקצתה בטלה כולה ולא יהרגו לא הפלוני ולא השור.</span>"	סנהדרין י. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לד. מכות בכמה ומדוע? 	"לר' מאיר בשלשה. דאמר קרא ושפטום שנים ואין בית דין שקול מוסיפים עליהם עוד אחד. ואין דורשים והצדיקו שנים והרשיעו שנים הרי כאן שבעה, משום שמהם נלמד מלקות בעדים זוממים באופן שאין ההזמה יכולה להתקיים בהם.<br>לר' ישמעאל בעשרים ושלשה. אביי פירש דאתיא רשע רשע מחייבי מיתות. רבא פירש שמלקות במקום מיתה עומדת. לרש""י דכיון שעבר על אזהרת בוראו ראוי הוא למות ומיתה זו קנס עליו הכתוב. והתוס' (ד""ה מלקות) כתבו שי""מ שהוא משום דבני נח אזהרתן זו היא מיתתן וניתן לישראל מלקות על אזהרתן תחת מיתה דבני נח ועוד י""ל משום דזימנין מתים ע""י מלקות, והקשו התוס' על שני הפירושים והסכימו לפירוש רש""י."	סנהדרין י. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לה. האם בית דין מקדש את החודש כשראש חודש חל ביום ל' או ביום ל""א? "	"לרבי אלעזר בר' צדוק ביום ל' מקדשים ביום ל""א אין מקדשים. לפלימו ביום ל' אין מקדשים ביום ל""א מקדשים. לרבי אליעזר תמיד אין מקדשים. לאביי מקדשים בכל חודש [וכדעת ת""ק ראש השנה כד, א כן כ' הערוך לנר בר""ה כד]."	סנהדרין י:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לו. כיצד מתפרשת המשנה עיבור החדש בשלשה? 	לאביי תני קידוש החדש בשלשה. לרבא קידוש ביום עיבור בשלשה. לרב נחמן קידוש אחר עיבור בשלשה. לרב אשי חישוב דעיבור בשלשה.	סנהדרין י:		
